باومان يفضح تهافت الحداثة وفقرها الأخلاقي

الحب السائل يمثل عنوان كتاب زيغمونت باومان الذي يغوص في أعماق التغييرات الاجتماعية الناتجة عن الحداثة الغربية، حيث يصف كيف أصبحت العلاقات الإنسانية هشة ومتقلبة كالماء، بعيدة عن الثبات الذي ميز العصور السابقة. يبرز الكتاب كيف ساهم النظام الرأسمالي في تحويل الحياة إلى سلسلة من المتع العابرة، مفككاً الروابط العاطفية ومفرغاً إياها من المعنى الروحي؛ ومع ذلك، يأتي هذا النقد من داخل الغرب نفسه، مما يعكس وعياً عميقاً بالأزمة التي أحدثتها العولمة والاستهلاك الجامح.

أصداء نقد الحداثة في الأعمال الأدبية

منذ أكثر من قرنين، أخذت الحداثة في إعادة تشكيل الحياة البشرية، مقدمة رفاهية مادية وتقدماً تقنياً؛ لكنها أيضاً أثارت مخاوف عميقة حول الأخلاق والقيم. في “فاوست” ليوهان فولفغانغ فون غوته، يبيع البطل روحه للشيطان مقابل المعرفة، رمزاً للثمن الباهظ الذي يدفعه الإنسان للتقدم العلمي. أما أوسفالد شبنغلر في “تدهور الحضارة الغربية”، فيصور حضارة الغرب ككيان يتآكل من الداخل بفعل الرأسمالية؛ وفي رواية فرانز كافكا “المسخ”، يستيقظ غريغور سامسا حشرة هائلة، تعبيراً عن إذلال الفرد تحت آليات الإنتاج الرأسمالي. ويضيف ألان دونو في “نظام التفاهة” طبقة أخرى من الاتهام، موضحاً كيف أدت الحداثة إلى تصحر الحياة وفقدان جوهرها؛ هذه الأعمال جميعها تشير إلى أن الغرب ينتقد نفسه بشدة، محذراً من عبادة المال واللذة السريعة التي أفرغت العلاقات من عمقها.

كيف يفكك الحب السائل الروابط العاطفية

في “الحب السائل”، يركز باومان على كيف أدت الحداثة إلى تفكيك الالتزامات الإنسانية، سواء في الحب أو الزواج أو الدين، محولة إياها إلى تجارب مؤقتة. يستشهد بالرواية “المدن الخفية” لإيتالو كالفينو، حيث يصبح الإنسان الحديث مدمناً على اقتناء الأشياء الجديدة ثم التخلص منها بسرعة، تماماً كما يتعامل مع العواطف. انتهى الزمن “الصلب” الذي كانت فيه العلاقات عميقة ومبنية على مواثيق دائمة، مثل الزواج الديني الذي يعد بالاستمرار حتى الموت؛ حل محله زمن “سائل” منفصل عن السياقات التاريخية. يرى باومان في شعر شارل بودلير، خاصة في “سأم باريس”، نموذجاً للزمن المتقطع، حيث وصف الشاعر أعماله كشذرات مستقلة، بلا بداية أو نهاية، شبيهة بالعلاقات القصيرة المتعددة في عصرنا. هذا التحول نتيجة لتراجع اليوتوبيات والآيديولوجيات، مما ضيق مساحة المعنى الروحي رغم توسيع “الشكل” المعولم للمتع العابرة.

• تراجع الالتزامات الدائمة مثل الزواج التقليدي، مفضلاً العلاقات المؤقتة.
• انتشار الاستهلاك العاطفي، حيث يُعامل الشريك كسلعة قابلة للاستبدال.
• تأثير الرأسمالية في تحويل اللذة إلى هدف أساسي، مفككاً الروابط الروحية.
• فقدان السرديات الكبرى، مما يجعل العلاقات سطحية وغير مترابطة.
• انتشار الشذرات العاطفية، مشابهة للتواصل الرقمي السريع.

التمييز بين الحب والرغبة في عصر الحداثة

رغم انتصاره الظاهري، يعترف باومان بأن الحب “الصلب” ليس خالياً من العيوب، كما يشير إريك فروم إلى النزعة لتملك الآخر وإخضاعه، مدفوعاً بخوف الانفصال الذي يؤدي إلى خنق الهوية. ومع ذلك، يمنح الحب حياة أخرى للعاشق، من خلال الإبداع في القصائد والفنون، حيث يُعاد تشكيل العالم حول شخص محدد. أما التقنيات الحديثة، فقد سهلت الدخول والخروج من هذه العلاقات، محولة الرومانسية إلى استثناءات نادرة مقتصرة على الروايات والأفلام. الرغبة، شقيقة الحب، تركز على الاستهلاك والإشباع السريع، محولة الآخر إلى كائن يُهضم بعد الاستمتاع؛ بينما يسعى الحب إلى الحماية الدائمة، حتى لو كانت سجنية. يصف باومان الحب كشبكة أبدية، والرغبة كهروب من أعبائها، مما يجعل الرغبة تسعى للانفصال بينما يديم الحب الرغبة.

في سياق فرويد، يُعد التحكم في الغرائز أساس الحضارة، حيث تتحول الطاقة الجنسية إلى إبداع؛ لكن اليوم، أصبحت المتعة عبادة، والرغبة سلعة تسوقية، تمتد إلى الطعام والسيارات كشكل من الشبق الاستهلاكي. تحولت الشبكات الرقمية إلى وسيط وحيد للعلاقات، محاصرة الإنسان بعوالم افتراضية، حيث لا حاجة للصبر أو التضحية، فقط ضغطة إصبع للانضمام أو الانسحاب. بهذا، تلاشت المبادئ الإنسانية التقليدية، وأصبحت المجتمعات تجمعات منفصلة، تتقدم فيها الشاشات نيابة عن الحياة الحقيقية.