تصريحات مثيرة للجدل.. باحث مصري ينفي حصر أركان الإسلام في 5 شعائر فقط
أركان الإسلام أصبحت مادة لإعادة القراءة الفكرية في الآونة الأخيرة؛ إذ خرج الباحث المصري عادل عصمت بتصريحات لافتة يشكك فيها في الرقم المتوارث لهذه الأركان، معتبراً أن حصرها في خمسة عناصر يعد خلطاً بين مفهوم الدين العالمي وبين الشعائر الخاصة بالشريعة المحمدية التي يلتزم بها المسلمون في ممارساتهم التعبدية اليومية.
رؤية بحثية حول عدد أركان الإسلام الحقيقية
يرى الباحث المصري أن هناك ما وصفه بالجريمة المنهجية التي تمثلت في تحويل شعائر الشريعة من صلاة وصوم وزكاة وحج إلى أساسات وحيدة يقوم عليها لفظ أركان الإسلام، بينما يستند في طرحه على نص قرآني من سورة البقرة يشير إلى أن النجاة والأجر مرتبطان بثلاثة محاور كبرى فقط؛ وهي ترتكز بشكل أساسي على الإيمان بالله واليوم الآخر والجهد البشري الإيجابي في الحياة، مؤكداً أن هذا الفهم هو ما يجعل الدين عالمياً متجاوزاً حدود الطقوس المحددة لكل رسالة سماوية على حدة؛ حيث يرى أن الأنبياء جميعاً كانوا مسلمين قبل مجيء الشريعة المحمدية بتفاصيلها المعروفة.
الفرق بين شعائر الشريعة وأصل أركان الإسلام
تعتمد المقاربة الجديدة على التمييز الدقيق بين الممارسات التي فرضتها الشريعة وبين الجوهر الحقيقي الذي يمثله مفهوم أركان الإسلام في القرآن؛ إذ يتساءل عصمت عن غياب أي نص قرآني صريح يحصر هذه الأركان في الخمسة المشهورة، وفيما يلي العناصر التي حددها كأركان جوهرية للدين:
- الإيمان بالخالق سبحانه وتعالى كمنطلق وحيد للتوحيد.
- التصديق باليوم الآخر وما يترتب عليه من ثواب وعقاب.
- العمل الصالح بمفهومه الواسع الذي ينفع البشرية.
- اعتبار هذه الثلاثية هي المعيار للوعد الإلهي بالأمن وعدم الحزن.
- التفريق بين الإسلام كدين كوني وبين الشعائر كمنهاج تطبيقي.
تصنيف المفاهيم المتعلقة بمصطلح أركان الإسلام
| المفهوم التقليدي | الرؤية البحثية المقترحة |
|---|---|
| يتكون من الشهادتين، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج | يتكون من الإيمان بالله، اليوم الآخر، والعمل الصالح |
| تعتبر شعائر الشريعة هي الأصل المتداول | تعتبر شعائر الشريعة فرعاً من الدين وليست أركانه |
يوضح عادل عصمت أن هذا اللبس في فهم أركان الإسلام تسبب في تضييق واسع لمفهوم الدين، داعياً إلى ضرورة التدبر في الآيات التي تتناول إيمان الأمم السابقة؛ لإثبات أن جوهر التدين واحد لا يتغير بتغير الشرائع؛ مما يستوجب مراجعة الموروثات التي تقيد تعريف المسلم بالحدود الإجرائية فقط دون النظر بجدية إلى العمق الإيماني والإنصاف السلوكي.